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La aïta se chante devant des publics mixtes, dans les moussems les pèlerinages , les mariages, les fêtes régionales et officielles. Les inconditionnels d’Al Aita savent qu’à travers le cheminement des chants on découvre une histoire sociale, des héros, des personnages mythiques, une mémoire rurale ancestrale. Dans les années 50, à l’époque où le chant de la Aïta Marsaouiya , sorte de blues des plaines côtières dans la région de Casablanca qui était dominé à l’époque par les femmes. Cette artiste a largement contribué au succès de la chanson populaire. La riposte, en , du caïd Aïssa fut terrible. Mais aussi dans des lieux interlopes, face à une audience exclusivement masculine.

Nom: aita marsawiya
Format: Fichier D’archive
Système d’exploitation: Windows, Mac, Android, iOS
Licence: Usage Personnel Seulement
Taille: 13.78 MBytes

On distingue plusieurs sortes de Aïta: Il est fréquent de voir ce groupe chanter marsswiya à l’intérieur même de la chanson, y introduire une saynète théâtrale. La riposte, endu caïd Aïssa fut terrible. L’objectif de l’écrivain est la perpétuation de la mémoire d’une culture et d’une poésie dont les auteurs demeurent anonymes. C’est cette histoire devenue mythique qui a été reproduite au théâtre et adaptée pour le cinéma marocain.

EnDaoudi enregistre son album, aïta daoudiaqui sera bien accueilli par la critique musicale et son public marocain de la ghorba. Ses chansons avaient pour cible principale le tyrannique caïd Aïssa Ben Omar. Ce chanteur marocain de chaâbi et de aïta est né en à El Jadida. Cela est également vrai dans le domaine de la chanson populaire mardawiya le chaâbi par exemple.

aita marsawiya

xita Il est peut-être utile de rappeler à ce propos qu’à l’origine, l’Aïta est un appel de ralliement, qu’elle est en rapport avec les pleurs et les joies et reflète une poésie digne de ce nom, un écho des joies et soucis du quotidien et du mektoub destin des êtres humains et et de la mémoire aia du peuple. Mais sa voix la rendait envoûtante. L’ensemble Oulad Bouazzaoui est considéré comme l’un des ensembles de musique populaire marocaine les plus célèbres spécialisés dans l’art de l’aïta.

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Il est vrai que la aïta est un chant de révolte, personnel ou politique, particulièrement transgressif. Mais aussi dans des lieux interlopes, face à une audience exclusivement masculine.

C’est principalement dans les plaines bordant l’Atlantique que ce genre musical est appréciée le plus, faisant partie intégralement de la société, elle peut être un cri de ralliement, un soupir d’amour ou une marsawyia. Cette musique de la plaine qui a pris naissance dans le domaine des tribus AbdaDoukkala et Chaouia au gré des fêtes et des marsswiya de la vie.

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Mais il y a autre chose encore qui assure la réputation de la ville, c’est le soufisme. Rémunération en droits d’auteur Offre Premium Cookies et données personnelles. Les origines de cette musique de la plaine se situe au confinsdes fêtes familiales et des traditions tribales. mmarsawiya

Elle a donc choisi l’aïta comme référence musicale mareawiya, recueillant ainsi les rythmes et paroles héritées de l’ aïta dite « Al Marsawiya » de la région de Casablanca. La aïta se chante devant des publics mixtes, dans les moussems maraswiya pèlerinagesles mariages, les fêtes régionales et officielles.

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Cette artiste a largement contribué au succès de la chanson populaire. Ils faisaient la fierté, l’honneur et la joie des parents surtout de la femme et transe thérapeutique marawiya laquelle, on observe une désorientation, voire même une distorsion du temps et de l’espace qui favorisent de nouveaux apprentissages.

DébutFatna Bent Aitta Houcine arrête sa aia. Et alors les marszwiya grivoises se font de plus en plus crues, humour et moqueries à l’appui. Les plus jeunes parmi les « cheikhate » exécutent devant le public des danses sensuelles jeu du ventre et des hanches, ondulations et frémissements du corps, balancement de la chevelure Dans les années 50, à l’époque où le chant de la Aïta Marsaouiyasorte de blues des plaines côtières dans la région de Casablanca qui était dominé à l’époque par les femmes.

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Par marssawiya chants, elle appela les hommes de sa tribu Ouled Zid à se rebeller contre akta despotisme.

aita marsawiya

Berger durant son enfance,ce spécialiste de la kamanja un instrument de musique apparenté à un violon avec archet et marsaiya caisse de résonance aplatie en forme de 8il est considéré comme une véritable personnalité agissant comme une pop-star dans les campagnes marocaines où il symbolise la fête et la joie de vivre. La chanson Al Aïta se trouve généralement livrée à l’appréciation précipitée des non-spécialistes, parce que son côté péjoratif occulte d’autres aspects et valeurs.

Les plus avertis gardent encore un respect distant à Mohamed Da’baji et à Fatna Bent Lhoucinederniers parmi les derniers représentants de la vraie Aïta.

On distingue plusieurs sortes de Aïta: Ces mariages ont permis l’émergence de beaucoup d’artistes dont l’expérience ne cesse de s’enrichir et de se renouveler au fil des manifestations. Par beaucoup d’aspects, elle s’apparente à la geste Hilalienne une tranche importante des tribus des Béni Hilal. Ces troubadours, transmettaient leur savoir oralement par l’entremise de la qita, du chant et du jeu théâtral.

Mais sa voix la rendait envoûtante. Un mariage marocain célébré en ville est presque à lui seul un festival.

Said el madkouri سعيد المذكوري

La Cheikha et l’ensemble Ouled Ben Aguida font perdurer la tradition. Les travaux de la laine aitaa de modèle et il est fréquent de dire: Kharboucha est un personnage légendaire de la région de Safi.

Seule rescapée d’une tuerie menée par une tribu adverse et qui décima toutes les femmes de son clan, Kharboucha garda une rage et une force qui s’exprimaient dans sa prose chantée.